愛的理論＋死去


【課程編號】120205
【講師】: 周仁宇 精神分析師
Speaker Bio: 
  • 臺灣精神分析學會訓練分析師、兒童青少年精神科醫師、文化人類學博士

 

 

我在一點一滴地死去：溫尼考特對虛假、毀壞、性以及死亡的看法

本課程為純線上課程，為2019年周仁宇分析師課程錄影影片。課程有十堂，共10部影片約15小時。

人們總是誤解溫尼考特，以為他如詩般的文章只談愛與自由，以為他只會歌頌光明，不敢面對黑暗；以為他只關心母親和嬰孩，忽略父親與性特質。

然而，他之所以如此貼近母嬰，是因為對男性與女性元素的洞見；之所以能踫觸殘酷的真相，是因為有著大無畏的溫柔；而他的作品之所以扣人心弦，是因為他對死亡的凝視直通生命的深處。

本課程透過溫尼考特的視野，去凝視各種型式的死亡，以及從那裡面源源不絕湧出的力量。

課程大綱：

1. 虛假：用假我的謊言來保護真實的自我

D.W. Winnicott (1960) Ego Distortion in Terms of True and False Self. In The Maturational Processes and the Facilitating Environment: Studies in the Theory of Emotional Development. London: Karnac Books.
Dodi Goldman (2010). Vital sparks and the form of things unknown. In Jan Abram 2013. (eds.) Donald Winnicott Today. New York: Routledge.
 

 2. 自戀：對於愛自己這回事的徹底解構

Zeljko Loparic (2010). From Freud to Winnicott: aspects of a paradigm change. In Jan Abram 2013. (eds.) Donald Winnicott Today. New York: Routledge. 
René Roussillon (2010). Winnicott’s deconstruction of primary narcissism. In Jan Abram 2013. (eds.) Donald Winnicott Today. New York: Routledge. 
 

3. 窒息：死亡母親情結

André Green (1973). The dead mother. In On Private Madness. Madison, CT: International University Press. Pp. 142-173.
Christopher Bollas (1999). Dead mother, dead child. In The Dead Mother: The Work of André Green.London: Routledge.
 

 4. 無聊：放棄為自己的生命創造意義

Ogden, T.H. (1995). Analyzing forms of aliveness and deadness of the transference-countertransference.IJPA76:695-709
Parsons, M. (1999). The Logic of Play in Psychoanalysis. IJPA80:871-884
 

 5. 迷失：流浪在起點與終點之間

André Green(1997). The intuition of the negative in Playing and Reality. IJPA78:1071-1084
André Green (1975). The analyst, symbolization and absence in the analytic setting - in memory of D. W. Winnicott. IJPA56:1-22
André Green (2010). Sources and vicissitudes of being in D. W. Winnicott's work. Psychoanal Q., 79:11-35.
 

6. 混亂：無效的框架、設置與作夢（畫）

Marion Milner (2010). Winnicott: overlapping circles and the two way journey. In Jan Abram 2013. (eds.) Donald Winnicott Today. New York: Routledge. 
Thomas Ogden (2004). On holding and containing, being and dreaming. IJPA85(6):1349-1364
Parsons, M. (2007). Raiding the inarticulate: the internal analytic setting and listening beyond countertransference. IJPA88:1441-1456
 

 7. 毀滅：關於攻擊以及未完成的維也納大會手稿

Jan Abram (2010). DWW’s notes for the Vienna Congress 1971. In Jan Abram 2013. (eds.) Donald Winnicott Today. New York: Routledge..
Coline Covington (2017). Evil and destructiveness: a psychoanalytic view. In Everyday Evils: A Psychoanalytic View of Evil and Morality. New York: Routledge.
 

 8. 邊緣：消失的性特質以及消失的父親

Christopher Reeves (2010). The role of the father in Winnicott’s writings. In Jan Abram 2013. (eds.) Donald Winnicott Today. New York: Routledge. 
Lesley Caldwell (2005). Sex and Sexuality: Winnicottian Perspectives. London: Karnac Books.
Haydée Faimberg (2014). The paternal function in Winnicott: the psychoanalytical frame. Int. J. Psycho-Anal., 95(4):629-640
 

9. 謊言：治療師與個案的理想化共謀

Slochower, J. (2011). Analytic idealizations and the disavowed: Winnicott, his Patients, and us. Psychoanal. Dial., 21(1):3-21
Guntrip (1996). My experience of analysis with Fairbairn and Winnicott. IJPA77:739-754
Margaret Little (1985). Winnicott working in areas where Psychotic Anxieties predominate. Free Associations, 1(3):9-42
 

 10. 死亡：真相與謊言的轉世輪迴

Haydée Faimberg ([1998]2012). Nachträglichkeit and Winnicott’s ‘Fear of Breakdown.’ In Jan Abram 2013. (eds.) Donald Winnicott Today. New York: Routledge. 
D.W. Winnicott (1971). Playing: creative activity and the search for the Self. In Playing and Reality. London: Tavistock Publications

 

 

本課程為純線上課程，預計於2024年1/20上線。課程有七堂，共7部影片約10.5小時。

愛的理論：溫尼考特與這個時代的生命條件

 
獻給那些覺得自己沒有天分的人 ……
 
七個靜夜反思時用來靠近並面對自己的概念。
七個實務工作中用來體會並回應個案的概念。
每個都能在七分鐘內講完，但它們的意義和應用一生無法窮盡。
對於曾經協助我這個沒有天分的人理解溫尼考特的個案和督生，
謹此獻上最深的感謝。
 

時代變化太快，挑戰太多，我們被迫不斷重新定義自己、找尋活路。但若這一切超過我們的能力，恐怖的便是活著，不是死去。

決定我們能不能存活的，是愛。

愛也是解鎖溫尼考特學說的關鍵。他說：生命最初的愛，讓嬰兒敢於活著，敢於接受生命的苦難。他從無數角度切入這個主題，最後得到一個令人心痛但充滿力量的理論。

本課程透過七個概念來介紹這個愛的理論，以及它所衍生出來的態度和方法。它們或許能讓我們在各種形式的愛（父母、愛情、手足、師生、宗教、朋友……）以及治療裡，與我們關心的人一起尋找活下去的勇氣。

 

課程大綱：

1. 愛與要的差別

1)   移動性、對立、攻擊、情欲、融合…… 這一串解鎖溫尼考特學說的通關密語
2)   夠好的母親、夠好的愛情、夠好的治療…… 要如何才能成立？

________

D.W. Winnicott (1950-5) Aggression in relation to emotional development. In Through Paediatrics to Psycho-Analysis. 1975. London: Hogarth.
________

一個人的生命夾在兩段不活躍狀態之間。其中的第一段（活力由此浮現）影響人們對第二段（死亡）的看法。（D.W. Winnicott 1988, Human Nature. 132）

雖然發現出生的時候，我生在找錯遊戲中錯誤的那邊。但如果生在找錯遊戲中正確的那邊，我想我們一定不會相遇。（米津玄師 2019，まちがいさがし 0:28）

無論輪迴重生幾次，即使再也想不起來…… 哪怕這之中並無絲毫正確……（米津玄師 2023，月を見ていた 2:06… 2:35）

 

2. 自我需求與本我需求的差別

1)   面對意見極端的人時我們該如何繼續思考？
2)   什麼回應能讓意見極端的人也能繼續思考？

________

D.W. Winnicott (1960) Ego Distortion in terms of True and False Self. In The Maturational Processes and the Facilitating Environment (1965). London: Hogarth.
________

我知道自己現在做這個工作，比起三十年前更容易也更能成功，我希望與那些還在苦練技術的人們分享，並帶給他們有朝一日能夠演奏音樂的希望。（D.W. Winnicott 1971, Therapeutic Consultations in Child Psychiatry. 6）

你會發現，事情完全不是你以為的那樣。（Bernard Werber 1991, Les Fourmis 《螞蟻：全新譯本》 14）

我是死神（時間），萬物的毀滅者，以及所有尚未出世之眾生的源頭。（薄伽梵歌 10:34；Christopher Nolan 2023, Oppenheimer《奧本海默》中部分引述）

 

3. 驅體與心靈的關係

1)   身心症：身體想從心智那裡把心靈給搶回來
2)   兩種退行：現在必須回到過去的成功和失敗去拯救未來

________

D.W. Winnicott (1988) Human Nature. London: Free Association Books.
Dion Fortune (1932) Through the Gates of Death. Newburyport, MA: Red Wheel/Weiser.
Alice Bailey (1953) Esoteric Healing. New York: Lucis Trust.
________

在為了反應飄忽不定的母親而過度肥大的精神運作中，我們看到…… 人的思考接管並組織起來去照顧心靈軀體，但在健康的狀況下其實是環境在做這個。（D.W. Winnicott 1949, Mind and its relation to Psyche-Soma. 246）

一切疾病都是靈魂生命受抑制的結果。所有靈魂型式皆然。治療者的技藝在於釋放靈魂以使其生命流通……（Alice Bailey 1953, Esoteric Healing: A Treatise on the Seven Rays vol. 4. 5）

讓我們試著表達眼前並無塵世出路的愛，將其轉化為努力，讓世界成為迎接我們所愛之人歸來的美好處所。（Dion Fortune 1932, Through the Gates of Death. 10）

 

4. 父親與整合的關係

1)   母親內在現實裡的父親形象（以及這個形象的命運）
2)   依底帕斯結構如何讓陽奉陰違成為一種發展成就

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D.W. Winnicott (1969) The use of an object in the context of Moses and Monotheism. In Psychoanalytic Explorations. 1989. Cambridge, MA: Harvard University Press.
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父親的真實在場…… 扮演的角色…… 在與不在，能否建立關係，理智不理智，自由或僵化…… 若父親死亡……（D.W. Winnicott 1969, The use of an object in the context of Moses and Monotheism. 241）

他的老態愈來愈像我出生時爸照片裡的樣子，講話的速度也像。我突然覺得，爸跟媽生下了我們，想盡辦法努力工作供應我們念書，終於把我們改變成一種他們完全不能理解的生物……（吳明益 2015，《單車失竊記》。203）

這輩子來不及感謝的、道歉的話，成為夢中最期待的相逢…… 這夢境是他付出生命最後能量才抵達的甜白之境…… 他死前以堅定的藕斷絲連在腦海中見到了想念的人。（甘耀明 2015，《邦查女孩》。574… 676）

 

5. 比昂與溫尼考特的比較

1)   結合與分離（Winnicott）／橋樑與橋台（Bion）
2)   反社會與希望（Winnicott）／減法與寛容（Bion）

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Jan Abram and Robert Hinshelwood (2023) The Clinical Paradigms of Donald Winnicott and Wilfred Bion. London: Routledge.
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母親的乳頭和寶寶的嘴巴之間遲早會有某種接觸…… 你知道最後這點有多重要嗎？寶寶有個想法，有乳頭的乳房來了，進行了接觸。然後寶寶結束了這個念頭，轉開，然後乳頭消失……母親等待…… 寶寶再次轉向她始終願意放置乳頭的位置…… （D.W. Winnicott 1949, Close-up of mother feeding baby. 47）

Ｃ元素被用來為關係提供定錨，嘴巴是一個，乳房是另一個…… 若這兩個「錨」篡奪應該賦予橋樑的重要性，成長便會受到損害。（Wilfred Bion 1971, The Grid. 26）

 

6. ＡＩ與人類的比較

1)   人類之愛的各種殘酷限制
2)   資訊科技與生物科技的結合能否超越人類之愛？

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D.W. Winnicott (1971). Dreaming, Fantasying, and Living: A Case-history describing a Primary Dissociation. In Playing and Reality. London: Tavistock Publications.
Yuval Noah Harari (2019) 21 Lessons for the 21st Century. New York: Random House.
伊格言。2021。《零度分離》。台北市：麥田出版。
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躲起來很開心但沒被找到將是災難。（D.W. Winnicott 1963, Communicating and not communicating. 186）

然後我們欺騙自己那不是敵人，賦予它一個美好的名字…… 愛情。（伊格言 2021《零度分離》301）

自己離不開孩子所以要綁住孩子，這就叫父母嗎？把自己的價值觀強加到對方身上，這就叫家庭嗎？……為什麼談到這種話題時，不能讓話題結束在『有這樣的人，有這樣的事』就好了呢？（吉田惠里香 2022，恋せぬふたり，第2話 10:27… 21:37）

 

7. 從毀壞到過渡的歷程

1)   俄烏戰爭、以巴戰爭、台海…… 真的是死亡本能嗎？
2)   是什麼讓人在毀壞之下存活…… 真的是生之本能嗎？

________

D.W. Winnicott (1967). The Location of Cultural Experience. IJPA. 48: 368-372
________

如果社會有危險，那不是因為人的攻擊，而是因為人的攻擊受到壓抑……攻擊是愛的原始表達…… 如果失去攻擊，那麼愛的能力也會有一定程度的喪失。（D.W. Winnicott 1950-4, Aggression in relation to emotional development. 204）

世界是殘酷的，就算如此還是愛妳，無論犧牲什麼，都要保護妳。即使這麼做是錯的，我也深信不疑。所謂的正確，就是指強烈地相信自己。（ヒグチアイ 2022，悪魔の子 0:56）

要是我死了，我連要回想起你也會辦不到。所以，我一定要戰勝，我一定要活下去。（諫山創，進撃の巨人 1-7 小さな刃 16:55)

 

 

關於這門課

 

         

 

【死去】十堂課精華片段

 
 
 
【線上課程】
1. 課程採全程線上上課(線上觀看錄影)，沒有提供現場課程，報名前請先參考<<線上上課說明>>
2. 請您審慎評估您的所在地是否可順利觀看影片，現場課程開始後恕不退費。
 
【合辦單位】臺灣精神分析學會
 


【學分申請】 



	

		死去：線上課程已通過 臨床心理師(專業課程)10學分、諮商心理師(專業課程)10學分。

	

		愛的理論：線上課程將申請諮商心理師和臨床心理師繼續教育學分。





	 



	【課程提供資料】本課程所提供之資料僅包含每堂課之課程投影片，並不提供每堂課內容之參考文獻。



	 



	【課前提問】本課程開放報名學員課前提問，歡迎學員來信 info@ianalysis.com.tw 針對課程相關議題提問，講師不會一一回應所有的問題，但會蒐集學員關心的議題並融入課程當中。



	 



                
    
                
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                                    愛的理論＋死去
                                    
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【課程日期說明】: 

        

            

            
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			《課程異動》因講師個人及課程規劃因素，【愛的理論】改為純線上課程並調整上線時間，【死去】課程觀賞期限則延期至2024/1/15。各課程觀賞期限如下，造成不便，敬請見諒！(2023.9.10更新)
      
		
        
			
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					《線上觀賞期限》2023/6/15 至 2024/1/15
        
					
        
					【愛的理論】:
        
					《線上觀賞期限》預計於2024/1/20上線，觀賞至2024/4/20截止
        
			
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  • 【費用】
                                                全系列報名16,500元 
                    
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  • 1. 本課程提供過去曾參與吾境思塾課程之學員，以「舊生優惠」價報名。 2. 以學生價報名者請於現場簽到時出示公私立學校(不含空大/社大)之有效學生證，報名全程線上上課者，請email學生證照片檔或掃瞄檔為證。 3. 本課程與「臺灣精神分析學會」合辦，合辦單位會員可享優惠價報名。
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  • 【舊生優惠】全系列報名13,500元
  • 【學生價】 全系列報名13,500元
  • 【合辦單位人員優惠價】 全系列報名13,500元
    •                     
                    
                    
  • （各種優惠僅可擇一使用）
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【參與資格】: 

        

            

                
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  • 本課程適合心理師、精神科醫師、護理、社工、職能治療、校園諮商、輔導教師/導師等心理治療相關專業人員，更歡迎對文學、藝術、人性、敘事和精神分析有興趣的讀者一同參與。
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【注意事項】: 

        

            

                
    
                    
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